DESMINTIENDO A LOS APOLOGISTAS DE LA "FIESTA NACIONAL"/DESMENTINT ALS APOLOGISTAS DE LA "FESTA NACIONAL"

POR DRYA

"La corrida de toros es un deporte" La definición de deporte según la RAE: "actividad física, ejercida como juego o competición, cuya práctica supone entrenamiento y sujeción a normas"; hasta aquí estaríamos de acuerdo. Pero, decir que el toreo es un deporte de competencia igualitaria entre dos rivales, es falso, pues esta condición no se cumple. Los sucesivos escándalos por el afeitamiento de los toros (cortar o limar la punta de los cuernos al toro para que su lidia resulte menos peligrosa) o las investigaciones que han dejado ver la manera en que los toros son preparados para la corrida en toriles; dejan mucho que desear a una afirmación como que el enfrentamiento se da entre dos rivales en iguales condiciones. Hoy una corrida de toros es un espectáculo de engaño y falsedad, donde los machos se enfrentan a un animal completamente minado en sus facultades físicas mediante el cansancio y el dolor.

"La correguda de toros és un esport" La definició d'esport segons la RAU: "activitat física, exercida com joc o competició, la pràctica de la qual suposa entrenament i subjecció a normes"; fins a aquí estaríem d'acord. Però, dir que el toreig és un esport de competència igualitària entre dos rivals, és fals, doncs aquesta condició no es complix. Els successius escàndols pel afeitamiento dels toros (tallar o llimar la punta de les banyes al toro perquè el seu brega resulti menys perillosa) o les investigacions que han deixat veure la manera que els toros són preparats per a la correguda en toriles; deixen molt a desitjar a una afirmació com que l'enfrontament es dóna entre dos rivals en les mateixes condicions. Avui una correguda de toros és un espectacle d'engany i falsedat, on els mascles s'enfronten a un animal completament minat en les seves facultats físiques mitjançant el cansament i el dolor.

"Los toros son una tradición, y las tradiciones hay que mantenerlas" ¿Desde cuándo las apologías a la violencia y la destrucción son dignas de perpetuamiento histórico?. Tradiciones como la ablación femenina o la esclavitud -que persisten hoy en día- nos horrorizan ... ¿por qué no una tradición cruel y sadista como la fiesta de los toros?. Porque se trata de animales, seres autómatas para algunos, o medios al servicio de los fines humanos, para otros. Las tradiciones sustentadas en la violencia y el aniquilamiento no hacen más que perpetuar éstos comportamientos como dignos de práctica y seguimiento: si podemos matar un animal, ¿por qué no podremos matar también a nuestro enemigo político, o a todo aquel contra el que nuestras diferencias se vuelquen?. Las tradiciones deben ser soporte de lo que nos define y construye, pero también de lo que esperamos en el futuro. La pretendida racionalidad de nuestras sociedades, y los nobles objetivos pacíficos en el mundo, están amenazados toda vez que dejamos a este tipo de tradiciones ser fundamento formativo de las nuevas generaciones.

"Els toros són una tradició, i les tradicions cal mantenir-les" Des de quan les apologies a la violència i la destrucció són dignes de perpetuamiento històric?. Tradicions com l'ablació femenina o l'esclavitud -que persisteixen avui dia- ens horroritzen ... per què no una tradició cruel i sadista com la festa dels toros?. Perquè es tracta d'animals, éssers autòmats per a alguns, o mitjos al servei de les fins humanes, per a uns altres. Les tradicions sustentades en la violència i l'anihilament no fan més que perpetuar aquests comportaments com dignes de pràctica i seguiment: si podem matar un animal, per què no podrem matar també al nostre enemic polític, o a tot aquell contra el qual les nostres diferències es bolquin?. Les tradicions han de ser suport del que ens defineix i construïx, però també del que esperem en el futur. La pretesa racionalitat de les nostres societats, i els nobles objectius pacífics en el món, estan amenaçats atès que deixem a aquest tipus de tradicions ser fonament formatiu de les noves generacions.

"Las corridas de toros son un arte" El arte es un proceso de creación y construcción, que da vida, no la quita. Como interpretación de una representación mental, algunos autores han definido al toreo como seductor, en tanto niega lo absurdo y trágico de la muerte humana, trascendiendo y humillando la animalidad del toro. Para Hilda Salmerón, el toro le recuerda al hombre la angustia por lo limitado de su naturaleza animal, y se proyecta en una superioridad simulada ideando instrumentos de tortura y lidiando al toro con ellas a través de las diferentes suertes o lances de la corrida. Con ello, el torero representa la trascendencia a su propia condición mortal, a su propia condición animal. Sin embargo, lo que sucede no es el enfrentamiento de toro con torero, sino un animal contra el arsenal del torero. Éste destruye y aniquila, en búsqueda de la ansiada "inmortalidad" que consigue efímeramente bajo el disfraz de la fama, de salir por la puerta grande y de premiar al diestro a merced de las orejas y/o la cola de un pobre animal que ha sido el fantoche en la farsa. Este arte no construye ni da valor. Antes bien, destruye todo lo enaltecedor del arte para la vida humana.

"Les corregudes de toros són un art" L'art és un procés de creació i construcció, que dóna vida, no la quitació. Com interpretació d'una representació mental, alguns autors han definit al toreig com seductor, en tant nega l'absurd i tràgic de la mort humana, transcendint i humiliant la animalidad del toro. Para Hilda Salmerón, el toro li recorda a l'home l'angoixa pel limitat de la seva naturalesa animal, i es projecta en una superioritat simulada ideant instruments de tortura i bregant al toro amb elles a través de les diferents sorts o llancis de la correguda. Amb això, el torero representa la transcendència a la seva pròpia condició mortal, a la seva pròpia condició animal. No obstant això, el que succeïx no és l'enfrontament de toro amb torero, sinó un animal contra l'arsenal del torero. Aquest destruïx i aniquila, en recerca de l'anhelada "immortalitat" que aconsegueix efímeramente sota la disfressa de la fama, de sortir per la porta gran i de premiar al destre a la mercè de les orelles i/o la cua d'un pobre animal que ha estat el fantoche en la farsa. Aquest art no construïx ni dóna valor. Sinó que, destruïx tot el enaltecedor de l'art per a la vida humana.

"El toro muere dignamente" La dignidad es un valor y una categoría construida por los humanos para simbolizarnos cosas. Pero acá es utilizada para describir desde la perspectiva del toro lo que la muerte simboliza/(ría) para él. Para un animal como el toro, el dolor es el dolor y la muerte es la muerte, no son dignas ni indignas. La muerte es el fin de su vida. Y mientras más rápido y de golpe suceda, mejor -al menos, esa sería para los humanos una muerte ideal. Para un toro la corrida es la muerte inminente; porque se diga o no, toro que pisa la arena termina en la sala de despiece (aún los indultados que tras irse a la dehesa la mayoría muere por las heridas recibidas). ¿Es digna una muerte lenta, dolorosa, torturante, asfixiante? ¿Una muerte en la que un toro es obligado a someterse a las torturas de un equipo de sádicos? ¿Que dicen amar y respetar a los toros? (me imagino que los aman como una quimera y un ideal, si no, no me explico la tortura a la que someten a cada ejemplar en la arena). Eso no es dignidad.

"El toro mor dignament" La dignitat és un valor i una categoria construïda pels humans per a simbolitzar-nos coses. Però aquí és utilitzada per a descriure des de la perspectiva del toro el que la mort simbolitza/(ria) per a ell. Per a un animal com el toro, el dolor és el dolor i la mort és la mort, no són dignes ni indignes. La mort és la fi de la seva vida. I mentre més ràpid i de cop succeeixi, millor -almenys, aquesta seria per als humans una mort ideal. Per a un toro la correguda és la mort imminent; perquè es digui o no, toro que trepitja la sorra acaba en la sala d'especejament (encara els indultats que després d'anar-se a la devesa la majoria mor per les ferides rebudes). És digna una mort lenta, dolorosa, torturante, asfixiant? Una mort en la qual un toro és obligat a sotmetre's a les tortures d'un equip de sádicos? Que diuen estimar i respectar als toros? (m'imagino que els estimen com una quimera i un ideal, si no, no m'explico la tortura a la qual sotmeten a cada exemplar en la sorra). Això no és dignitat.

"Los toros son cultura" En 1980, la UNESCO, máxima autoridad mundial en materia de cultura, emitió su opinión al respecto: "La tauromaquia es el malhadado y venal arte de torturar y matar animales en público y según unas reglas. Traumatiza a los niños y a los adultos sensibles. Agrava el estado de los neurópatas atraídos por estos espectáculos. Desnaturaliza la relación entre el hombre y el animal. En ello, constituye un desafío mayor a la moral, la educación, la ciencia y la cultura". La cultura entendida según la RAE como "conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc." sólo será constructiva y válida mientras apueste por dar valor al ser humano, transformarlo en un ser más sensible, más inteligente, y más civilizado. La crueldad que humilla -a humanos o animales- y destruye por el dolor jamás se podrá considerar cultura. Esas sólo serán costumbres odiosas contra el mundo y contra sí mismos. Aún así, la AIT (Asoc. Internacional de Tauromaquia) ha pedido a la Unesco que la tauromaquia sea considerada parte de los "Bienes Intangibles del Patrimonio de la Humanidad". Si la violencia, la crueldad y la barbarie son consideradas "Patrimonio de la Humanidad", esta petición será acogida.

"Els toros són cultura" En 1980, la UNESCO, màxima autoritat mundial en matèria de cultura, va emetre la seva opinió referent a això: "La tauromaquia és el malhadado i venal art de torturar i matar animals en públic i segons unes regles. Traumatiza als nens i als adults sensibles. Agreuja l'estat dels neurópatas atrets per aquests espectacles. Desnaturaliza la relació entre l'home i l'animal. En això, constituïx un desafiament major a la moral, l'educació, la ciència i la cultura". La cultura entesa segons la RAU com "conjunt de maneres de vida i costums, coneixements i grau de desenvolupament artístic, científic, industrial, en una època, grup social, etc." només serà constructiva i vàlida mentre aposti per donar valor al ser humà, transformar-lo en un ésser més sensible, més intel·ligent, i més civilitzat. La crueltat que humilia -a humans o animals- i destruïx pel dolor mai es podrà considerar cultura. Aquestes només seran costums odiosos contra el món i contra si mateixos. Encara així, la AIT (Assoc. Internacional de Tauromaquia) ha demanat a la Unesco que la tauromaquia sigui considerada part dels "Béns Intangibles del Patrimoni de la Humanitat". Si la violència, la crueltat i la barbàrie són considerades "Patrimoni de la Humanitat", aquesta petició serà acollida.

"Sin corridas no habría toro bravo, éste desaparecería" El toro es un animal herbívoro. Gran parte de su vida consiste en buscar pastos para alimentarse, y no es bravo sino en las luchas territoriales, en la lucha por la reproducción y/o en situaciones de peligro. El toro es artificialmente manipulado y provocado para que responda de manera agresiva al torero. La casta brava de los toros ha sido genéticamente manipulada por el hombre para que sus ejemplares sean agresivos, tal como se han manipulado los ganados lecheros o de carne. En este caso, que se termine la fiesta de los toros significará el fin de la bravura del toro que es económicamente explotada por las ganaderías. No significa el fin de los toros, porque toros más -o menos- bravos pueden darse en otras sub-especies de toros.

"Sense corregudes no hauria toro brau, aquest desapareixeria" El toro és un animal herbívor. Gran part de la seva vida consisteix a buscar pastures per a alimentar-se, i no és brau sinó en les lluites territorials, en la lluita per la reproducció i/o en situacions de perill. El toro és artificialment manipulat i provocat perquè respongui de manera agressiva al torero. La casta brava dels toros ha estat genèticament manipulada per l'home perquè els seus exemplars siguin agressius, tal com s'han manipulat els bestiars lleters o de carn. En aquest cas, que s'acabi la festa dels toros significarà la fi de la bravura del toro que és econòmicament explotada per les ramaderies. No significa la fi dels toros, perquè toros més -o menys- braus poden donar-se en altres sub-espècies de toros.

"El toro no sufre" Como cualquier animal cefalizado y con un sistema nervioso central, sí siente: si vemos a una mosca posarse sobre el lomo de un toro, apenas la percibe éste trata de espantarla. ¿Cómo no sentirá un toro la puya, las banderillas o la espada? ¿O acaso el toro se orina y defeca en la corrida, porque le da pánico escénico? Peor si pensamos que en los toros no sólo éste es torturado, muchas veces los caballos de rejoneadores y/o picadores también caen heridos...Y ellos también sienten.

"El toro no sofreix" Com qualsevol animal cefalizado i amb un sistema nerviós central, sí sent: si veiem a una mosca posar-se sobre el llom d'un toro, tot just la percep aquest tracta d'espantar-la. Com no sentirà un toro la puya, les banderillas o l'espasa? O per ventura el toro s'orina i defeca en la correguda, perquè li dóna pànic escènic? Pitjor si vam pensar que en els toros no només aquest és torturat, moltes vegades els cavalls de rejoneadores i/o picadores també cauen ferits...I ells també senten.

"El toro bravo nació para eso" El toro bravo fue criado y predeterminado por los criadores para ese destino. Fue un capricho y una voluntad humana, movida por diferentes intereses para los que el animal era un medio, lo que selló su suerte con ese destino. Ni Dios ni la patria ni la tradición hicieron del toro bravo lo que es. Fue el hombre quien lo manipuló y lo llevó a la medida de sus deseos. ¿Es justo darle vida a un animal para quitársela en un acto pleno de dolor y crueldad?

"El toro brau va néixer per a això" El toro brau va ser criat i predeterminat pels criadores per a aquesta destinació. Va ser un capritx i una voluntat humana, moguda per diferents interessos per als quals l'animal era un mitjà, el que va segellar la seva sort amb aquesta destinació. Ni Déu ni la pàtria ni la tradició van fer del toro brau el que és. Va ser l'home qui ho va manipular i ho va dur a la mesura dels seus desitjos. És just donar-li vida a un animal per a llevar-se-la en un acte ple de dolor i crueltat?

"El que quiera ver los toros que los vea, el que no que se vaya" Podría decirse lo mismo de la pedofilia: el que quiera hacerlo que lo haga, los otros, que hagan vista gorda y sigan su vida. Las temporadas taurinas, las escuelas y las ganaderías se financian con dineros públicos a través de donaciones, exenciones de pago de tasas, subsidios. Un porcentaje importante de personas que están contra las corridas de toros (68.8% de los españoles) no querrían que sus dineros fueran a dar al fomento de esta cruel tradición. Es fácil vivir la vida no mirando lo feo que ésta tiene. El regocijo en la tortura y la muerte de un animal son símbolos inequívocos de cierta decadencia -al estilo de la Roma del pan y el circo-. Habemos quienes no podemos mirar hacia el lado cuando un animal sufre, y no tenemos reparo en reclamar frente a esto, tenga la tortura forma de torero, matarife, maltratador, vendedor de mascotas o empresario de entretenciones que exploten animales...

"El qual vulgui veure els toros que els vegi, el qual no que es vagi" Podria dir-se el mateix de la pedofilia: el qual vulgui fer-lo que ho faci, els altres, que facin vista grossa i segueixin la seva vida. Les temporades taures, les escoles i les ramaderies es financen amb diners públics a través de donacions, exempcions de pagament de taxes, subsidis. Un percentatge important de persones que estan contra les corregudes de toros (68.8% dels espanyols) no voldrien que els seus diners anessin a donar al foment d'aquesta cruel tradició. És fàcil viure la vida no mirant el lleig que aquesta té. La gaubança en la tortura i la mort d'un animal són símbols inequívocs de certa decadència -a l'estil de la Roma del pa i el circ-. Habemos qui no podem mirar cap al costat quan un animal sofreix, i no tenim objecció a reclamar enfront d'això, tingui la tortura forma de torero, matarife, maltratador, venedor de mascotes o empresari de entretenciones que explotin animals...